早在《人民的名义》开播不久，“长腿呆萌禁欲系”的达康书记的表情包横扫朋友圈。除去“双眼皮”、“声线”、“大长腿”之外，你喜欢达康书记什么呢？让我们看看剧中人物对李达康的评价，赵立春“喂不熟”，欧阳菁“自私、工作狂、偏执、强势”，达康书记的女儿“不愿意接我电话，她会怪罪我”（李达康说），沙瑞金“改革开放的干将”、“不能搞一言堂”，易学习“整个汉东我最不愿意和你搭班”，王大路“这么多年你还防着我”。看到这些只言片语的评价，你会想到怎么样的人？别误会，我不是来抹黑的。朋友圈之外的达康书记，能干事敢干事，最重要的是，他心里还有人民，他是一心为公的好公仆。工作之外对于身边的人，强势、自私、不徇私情、无私人生活，他不是一个好丈夫、好父亲、好下属、好朋。您真的愿意身边的亲人朋友是这样的性格。
反观剧中大反派祁同伟可能更加的“有情有义”，“连你们村儿的狗都要安排给警队做警犬”，“一人得道鸡犬升天”，“远亲犯了法都敢出面干涉”，是传统意义上认可的好哥儿们，好亲戚。
在有限的人生经历中，多多少少的懂一点中国“人情社会”的五味陈杂。要公然为敌吧，多少都偿过小甜头也缺乏魄力；要听之任之吧，损害的都是我们每个普通人的利益。在剧中侯亮平就指出了这种悖论“一边期盼着青天大老爷，一边期望给自己网开一面”。
《名义》整个剧都在讲依法治国，从严治党。诚然，能力越大，权利越大，责任越大。我们都习惯把注意力集中在高官富商上，时常忘记自省。除了剧中大腐大贪以及违法乱纪激发社会矛盾类的案件不提（大风场一一六事件、王文革劫持陈岩石），我们看看“苍蝇式”违反事件，苍蝇第一人“黄毛”郑乾，游走于法律边缘做“键盘侠”，车辆套牌事件。蔡成功会计，利用银行规则漏洞办了上百张银行卡。蔡成功司机，托小卖部卖‘假中华’。这些不伤大雅的发生在正常生活中的小事情，我们取极限，会发生什么？给了大多数人权利，大多数人都会贪!!! 不信？如果蔡成功司机有了足够权利，他会不会是肖钢玉？如果起一个标题党的名字，应该叫做“你我皆可是祁同伟”，别忘了，祁同伟在我们的年龄（20出头）还是一个意气奋发、要与命运不公作斗争的员工会会长，他后面还会是置生命与身外的缉毒英雄。我们面临“祁同伟”式困境时，如何才能不成为祁同伟？或者换个问法，为什么李达康和祁同伟出身贫苦，是什么导致了他们完全不一样的性格？
我刚刚给生活中‘苍蝇式’违法事件取了个极限，得到了一个不太好的看法：如果给每个人足够的权利，大多数人都会贪（我已经多次强调取极限）。有什么办法呢？
1.把权利关在笼子里。
这是个宏大的命题，功力不足，求大神赐教，我就不班门弄斧。
2.在每个人心里树立法律意识。
说自己一些小小的看法。
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2.1法律的作用是什么？
这是同样宏大的命题，不从专业角度考虑。
看给我带来启蒙的小故事：马粪案的故事。
这个案子发生在美国，1869年4月6号，案中原告请了两个帮工，到马路上捡马粪，晚上6点钟开始干活，干到晚上8点，两个小时。这两个帮工，在马路上堆了18堆的马粪。马粪可是宝贝，堆起来以后，马粪太多拿不动，两个帮工就回去拿车去了。
这18堆马粪也没做任何标志。第二天早上，案中的被告看见了这18堆马粪，就问巡逻的人这马粪有没有主人，有没有让别人把这马粪给搬走。巡逻的人说，不知道这马粪是谁的，也没有让别人搬走。被告听了以后，觉得这马粪没有主人也没有标志，就把马粪搬回自己家里，撒到自己的田里去了。
到了中午，昨天的那两个帮工带着车过来。看见马粪没有了，一问之下，才知道原来是被告拿走了。双方发生争执，最后闹到法庭上。
如果你是法官的话，会把马粪判给谁？要是很较真的话，你当然会说，这马粪真正的主人是马，粪是马拉的，或者第二个主人，就是马的主人。在案子里面，这点确实也是辩论过的。他们双方，原告和被告都认为马粪的第一个主人就是马的主人。但马的主人已经放弃了对马粪的拥有权，他把马粪丢在路上，已经走了。
于是原告说，是他自己派两个帮工把马粪堆起来，付出了劳动，所以马粪应该属于他。但是被告说，不对，这马粪掉到地上，它就属于地上的一部分，这个地是公家的，所以不属于原告。原告让帮工把马粪堆起来，只是改变了马粪所在的位置，并没有改变它原来的所有权，所以马粪不归原告所有。
从公平的观念出发，你能说出谁对吗？双方好像都有一点道理。但我们想想，这马粪是经过人类无差别的劳动堆积起来的，它是财富，那么这财富应该归谁？最重要的是，我们到底要鼓励创造财富，还是鼓励对财富做出标志。
仅仅18堆马粪属于谁并不重要，重要的是这个判决本身对后代人的影响，以及对后代人行为规范的影响。
鼓励人们创造财富，社会才会越来越好
我们先把公平放在一边。设想一下，这世界有两个村子发生同样的案子，唯一不同的是，在第一个村子里，把马粪判给了原告，也就是堆积马粪的人。第二个村子把马粪判给那个看见马粪，就把马粪拿走的人。这两个村子，过50年、100年后，会发生什么样的变化。
可以设想，在第一个村子里面，由于把马粪判给了创造财富的人，那么生长在这个村子里的人，就会有一个预想，凡是聚积了人类劳动的财富，你就不能随便拿走它，你就要设想它是有主人的，要尊重别人的财富，不能见到好东西就拿走。那在这个村子里，人们保护财富所需要的努力就不用很大，就不会抵消财富本身的价值。只有这样，人们才会积极地去创造财富、积累财富。这个村子里的人就能活下来，而且会活得越来越好。
另一个村子，你只要看见别人的东西没人看管，就可以把它拿走。这时候，在那个村子里面，人们花在保护财富上的努力就很大，大到足以抵消那财富的价值。那么在这个村子里，大家就没有积极性去创造和积累财富。或者说他积累的财富也会被他们保护财富的努力所抵消掉。50年、100年后，一个村子能够繁荣，另外一个村子可能就消失了。这是一个很重要的故事。
公正背后是效率考量
在生活中，我们经常听到很多人讨论什么才是公正。他们没有想到，其实在这公正背后，讨论的是一个效率权衡的问题。
我们不能随随便便就把一个人投到监狱里面去，除非我们给他一个公正审判。不然的话，它是不公正的。它的含义是什么？不仅是不公正，也是低效率。
如果你能随便把一个人投到监狱里去的话，那人力资本就会受到很大破坏，没有人会有积极性去积累自己的人力资本，所以这是低效率的。当我们说不能随便拿人家的东西，除非你给出补偿，如果不给补偿，这是不公正的。在我们说这话的时候，它背后的含义是说，如果你随便拿人家的东西，那就不会有人有积极性去爱护、积累自己的财富，或者为了保护自己的财富，而花了太多的努力。
我们说一个交通肇事者，他应该负责任，当我们这么说的时候，我们是说，如果交通肇事者不需要负责任的话，那么马路就会非常混乱，马路的价值就会消失。
（材料来自于北大薛兆丰老师）
文章中讲的道理要比我好多了，不做多表述。看几个观点，“把马粪判给创造财富的人”，“我们不能把一个人随便投入监狱中”，这是现代法律“生命神圣不可侵犯”以及“保护私有财产不受侵犯”。但在古代的中国讲的是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，皇权无有抗衡，时间久了，就是人际中的隐性法则。
2.2 人情？法律？
中国古时候有法律吗？有！没有法律哪里来的变法之说。《历史的拐点——中国历朝改革变法实录》的封面语：“中国传统历史上有个谜团，十几次改朝换代都取得了成功，而十几次大的改革都失败了，以至于有人说，国人可以向暴力屈服，却拙于制度的创新，真的是这样吗？”我们有法家思想吗？诸子百家法家（虽然和现代的法律精确定义有差别）分的一杯羹，韩非子、商鞅、李斯。但至少我们能看到，我们的历法也是不断发展中，到宋朝已经初具完善。 有皇权凌驾法律之上吗？锦衣卫、东厂西厂，随处可寻。
有人情吗？儒家讲的“君君臣臣父父子子”，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等等，礼仪从某个角度可以看做为道德人情。
那问题来了：为什么古代中国的皇权、法律、人情大多相安无事，也创造了一个又一个辉煌？有一个解释是，古代社会是一个自给自足的熟人社会，而现代社会是大规模协作的陌生人社会（费孝通《乡土中国》）。在熟人社会中，人的流通性是很小的，我们一辈子在同一个地方终老，我们家族三辈五辈在一个地方终老，人情能帮助家族与家族之间共同抵御生活的不确定性，从这个角度来说，人情是社交货币，能最大限度的保证我们在下一次遇见问题时，我们能得到帮助。
人情的范围是多少？
《孟子》中讲了一个孟子与梁惠王的故事，
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
讲人话说：梁惠王看到一头牛要被宰了吃肉，十分不忍心。就让人用羊给换了。孟老夫子问，你那么穷呀？梁惠王很生气，我还是一个国王，用的着那么抠门嘛？然后孟老夫子就把梁惠王又吹捧又教育了一顿：“你对牛都那么好，肯定是个好的国王。所以你要有恻隐之心呀”。
人情的范围有多少？打开你的通讯录、微信朋友圈就知道了，你的恻隐之心只能有效的发生在他们身上。但是你食品安全、药品安全等都交付于陌生人手中。“地沟油”问题伤害了别人，但你一定会在其他问题上受到侵害。
人是自私的-人也是有爱心的-所以他想帮助自己身边的人-但是爱心有限，爱心不能扩张-我们就需要一个陌生的规则。
所以，小圈子靠人情，大圈子靠规则。
规则就是法律。作为一名受到高等知识教育的青年中国党员，我们要懂历史懂文化，要懂现代懂世界懂人性。你希望活在什么样的世界，就按照那个世界应有的规则去行动。你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。
依法治国你我他，从你我的法律意识开始。
